穷二代裸奋斗

贫富遗传

姜　源

【编辑留言】中国人从身份到契约的进步，无论怎么看，都是昙花一现。倒是从契约到身份的复辟，于全面开花中又久远绵长，这就使世袭变得既现实又残酷：富二代继续富着，穷二代在赤裸裸地挣扎着。

好小学不敢去

现如今，出身再次成为硬通货。身为富二代、官二代，就意味着你是《奋斗》里的陆涛，大学一毕业就能拿着上亿钞票盖房子；身为穷二代，你就是《蜗居》里的海藻，一奋斗就得丢尊严、丢真诚，甚至丢子宫。

大学里的穷二代愁学费、愁外债、愁工作，想着哪天吃顿好的改善一下伙食；富二代开好车、谈恋爱、出国游，苦恼着竹盐和海盐哪个瘦腿效果更好。贫富作为可遗传资源，比基因更重要地作用在了二代们身上。父辈不遗余力地将自己积累的各种资源贡献给孩子，从教育资源，到工作机会，社会悬殊的阶层分化，在这群二代们身上体现得最为明显。

我有一同学，想把孩子弄进一所好小学。他这念头立刻遭到打压。据说有个孩子进了该校。有天，他爸的宝马车送去修了，就借了辆别克送他上学，结果他儿子怕丢人，让老爸远远的停车，自己腿儿着进了校门。

同学不忿，觉得有钱没啥了不起，架不住自己孩子聪明啊，于是执着地去该校打探。老师的话让他彻底死了心。老师告诉他，这学校的孩子基本都是富二代，从小接受的教育就好，学习好、才艺好，眼界也宽，一到放假就出国玩。你孩子未必考得上，就算考上了，也可能有阴影。

“这社会还有公平吗？”同学的一声叹息，让大家都兔死狐悲。我们这些平时自以为白领的孩子尚且如此，穷二代还怎么活呀？

龙凤遮天

从坐胎开始，穷二代就注定了要走一条比别人更加艰辛无助的路。教育资源从幼儿园开始就分配得极不平衡，素质教育改革使得小升初更像是金钱的较量，他们只能靠学习成绩来争夺为数不多的重点初中名额。

好不容易考上大学，又极可能一毕业就失业。一遇到拼爹比赛，穷二代必然就败下阵来，裸奋斗让他们一路走得分外艰难。

白手起家的故事越来越像童话，都知道进了电力系统，查电表都能年入１０万；进了中石油、中石化，最愁的就是给发钱设个什么名目，但你进得去吗？国内超级垄断无敌福利待遇单位，比如国地税、电老虎、油老大、远洋航海……几乎都是世袭，没有关系别说想进去，就是想嫁进去都难，人家知道肥水不流外人田，找对象结婚都盯着内部人。

社会资源被几大关键行业、部门，甚至一些关键家族控制着。垄断集团内部可以兄弟打破头，但关键时刻必须外御其侮，轻易不允许外人进来分杯羹。之前，某地招公务员招的全都是官员子女，被曝光后，官方给出的解释让穷二代肝儿颤：是为了让领导们没有后顾之忧！

所谓龙生龙、凤生凤，老鼠孩子会打洞。龙凤联手把天都遮上了，老鼠的孩子再能折腾，也就是在地面混的命。当然，也有个别属鲤鱼的能变变，跳跳龙门，但那个几率比中大奖还难，不然能成励志童话吗？

这就像爬山比赛，人家全副武装，还比你先跑，你好不容易练就大冷天光膀子也行的本事，结果刚爬到半山腰，就被拦住了，想往上爬，你带亲爹给发的准入证了吗？没有？那对不起，此山不对外开放啊！

超级垄断是阻挡社会前进的坚冰，它迎合了人性深处无尽的贪婪和欲望，如果没有法制化、强制性的解决措施，社会将成为一潭无法流动的死水，上层与下层只会不断积聚仇恨，直到最终火山爆发、天崩地裂。W

女孩死于困顿

叶伟民　赵一海

心比天高

2009年11月26日凌晨，30岁的上海海事大学特困生杨元元死了——用两条毛巾自缢于宿舍盥洗室内。在告别人世前，一向以坚强示人的杨元元发出了惊天感慨：知识为什么没有改变我的命运？

湖北枝江，一个封闭的小县城。杨元元在这里度过了不愉快的童年。父亲早逝，一家三口靠母亲为工厂看大门的微薄收入维持生计。1998年高考填志愿时，母亲拒绝了女儿到大连学海商法的请求，理由是念武汉的大学可以省些路费。入学后，由于不忍向家里要钱，杨元元开始超负荷地接家教和兼职，还常常为省路费而步行往返。不少同学对她印象深刻：常常夜晚在饭堂擦桌椅，或者把垃圾扫起来并从中拣出卫生筷子。

2001年，家里发生了两件大事，一是弟弟杨平平考上了武大，二是原居住地要搬迁。母亲一夜间失去住处，变得无家可归。

那天，母亲拎着家什出现在杨元元的大学寝室。床太窄，母女侧身而卧。杨元元上课时，母亲就弄些茶叶蛋和豆腐干到教师楼前卖。数月后，母亲托一个老师的关系，住进一间只有一张桌的闲置房，学校默认了。

大学后期，杨元元的心情越发郁闷，除了源于越发排斥的本专业，更来自于现实而具体的家庭压力。她几乎没朋友，连亲友都羞于走动。她把兼职的所有收入悉数交与母亲代管和支持弟弟求学，直至毕业后５年才还清贷款，赎回毕业证和学位证。情况在2002年毕业那年继续变坏，一是她的校园爱情无疾而终，二是成绩第一的她却被挤掉了保研名额——据说是被人做了手脚。最后，她在委屈和愤怒中参加考研，又失败了。

她开始在《红楼梦》里寻找自身。“她说她像晴雯。”表妹望妍说，“心比天高，身为下贱。”糟糕的现实开始危及生存，她需要一份工作。

没钱读什么书

2002年夏天，抱有同样想法的大学应届生直逼150万，他们充斥着各地招聘场所，拿着不再熠熠生辉的大学文凭，不断调整期望值。但当年仍有大量应届毕业生找不到工作，他们被称为“蚁族”。

在相当长时间里，优秀毕业生杨元元很不幸成为了其中一员。2002年，全球经济颓势初现，杨元元连一份凑合的本专业工作都找不到。无所事事了几个月后，她进入一家培训中心教幼儿英语，月薪800元。

自卑像一个魔咒裹住杨元元。毕业后很长时间，她都没配手机，几乎与所有同学失去联系。“她该如何开口介绍近况呢？”弟弟杨平平说。

挫折感、焦虑感和封闭倾向，成为无数个像杨元元一样的蚁族标签。他们眷恋大城市，憧憬好工作，都在等待创造传奇，但激烈的城市化，人口结构转变，劳动力市场转型等因素，又抵消着他们的努力。这个已逐渐具备社会化意义的阶层，让一代人的青春在夹缝中渐渐失衡。

为实现大城市梦，杨元元尝试打破困局。毕业后，她连续３年考研，均无果。最后一丝激情消耗于2005年。由于受大学生创业潮触动，杨元元倾尽积蓄，与人合办了一本杂志。一开始信心十足，还租了个像样的办公室，但仅坚持了半年，由于办刊思路不合时宜，杂志基本滞销。

后来，弟弟保北大直博成功。或许感染了喜悦，2007年，杨元元第４次考研。次年，她接到了上海海事大学海商法研究生入学通知。

杨元元和母亲不舍得租昂贵又偏远的出租屋，宿舍就很好，还有全天候热水。像大学时那样，杨元元和母亲每天挤在小床上睡觉。大约一个月后，宿舍同学主动搬走了，房间成了杨元元母女专用。杨元元还是觉得不安，入学之初就问辅导员能否将母亲安置在校内。对方建议写封申请书，杨元元写着写着就哭了。“她不爱把困难告诉别人。”母亲说。

等了一周没有消息，杨元元母女就去找学院领导，“我和元元一直请求他，说武大当初也安排住处了。结果他说，没钱，没钱读什么书？”母亲说，“回去后元元很受伤，说这里没有温情。”

人可以毁灭

11月21日，杨元元的宿舍突然来了两个宿管，限她在半小时内搬走母亲所有东西，以后不许再来。母亲看到女儿当时神色有些紧张，不停地赔礼道歉，随后就冒雨带母亲出去找房子。学校地处偏僻，一天搜索无果，最后花了100元住了宾馆。母亲说女儿心疼得睡不着觉。

第二天，她们找到了一处房子，但当天拿不到钥匙。杨元元因为要排练节目，母亲就叫她回去，说自己能找到落脚的地方。当晚，上海气温骤降到４度，母亲瞒着女儿，在学校礼堂前坐了一夜。天亮后，杨元元知道后非常自责，当即坐在地上要母亲趴在她身上睡。晚上，母女俩拿到了钥匙，进去后发现是毛坯房。俩人和衣躺在地上，抱在一起取暖。

矛盾在24号总爆发。当天上午，母亲和女儿在宿舍收拾衣物。半小时后，一年轻宿管看到母亲的登记，跑上来指着杨元元说：“你妈妈要是再来，你就拿不到毕业证和学位证，你将来什么也没有。”过了一会又指着母亲的鼻子，“你这个乡下来的老太婆，不要把你农村那套拿到这里来。”

一直忙着赔礼的杨元元听到这里，脸色变得难看起来。在回出租房的路上，杨元元又向母亲道歉，说现在还没让她享清福。由于持续担心、焦虑、愧疚和疲劳，杨元元严重失眠。11月25日清晨，杨元元突然从被窝里坐起，语带怨气，“凭什么不让我们住，我要找领导。”接着又说：“都说知识改变命运，我学了那么多知识，也没见有什么改变！”

据说在一个阳光灿烂的下午，杨元元翻着海明威的《老人与海》，自言自语：“人可以被毁灭，但不可以被打败。” W

京郊蚁族

牧   童

2007年夏，在北大做博士后研究的廉思读到一篇纪实报道：《向下的青春——“高知”贫民村调查》。报道中的主人公李一年毕业于中国农业大学，因为考研和就业双重失败，不得不暂住于海淀区唐家岭，继续挣扎着追求梦想。在这个村，和他有着相同境遇的高校毕业生不在少数。

廉思敏锐地感觉到这不仅是一个简单的贫民村问题。

站在唐家岭的街上，廉思不敢相信自己的眼睛——这也是北京？拥挤狭窄的小路充斥着垃圾尘土，各种名目的小店凌乱肮脏，电线杆、墙壁上到处贴满了租房的小广告：180元起，有宽带……欢迎入住。

廉思了解到，这些走出校园不久的毕业生，基本上拿着1000多元工资，租着每月300元的床位，上班要坐两个小时以上的公交车。

廉思久久不能释怀，他决心深入研究他们。在后来的调研报告里，廉思这样描述：他们人数众多，多聚居于城乡接合部或近郊农村，已形成了一个个自然村落。他们有的毕业于名牌高校，更多来自于地方院校和民办高校；有的完全失业，更多的从事保险推销、广告营销、电子器材销售等低收入工作。他们生活条件差，缺乏社会保障，挫折感、焦虑感等心理问题非常严重。他们与外界交往主要靠互联网，并以此宣泄情绪。

调研结束后，他写成４万多字的研究报告提交市委，获得了肯定，但廉思感到自己的使命并没有完成。“我更关心的是他们的梦破了以后怎么样，他们会怎么看待这个社会。他们的怨恨可能给社会带来灾难。”

《蚁族》一书就这样出版了。很多80后父母给他发邮件、打电话、网上留言。有个家长说：“怪不得儿子不让我去他的住处看一眼。”有个妈妈给他留言，说作为母亲，看到孩子成了蚁族，感觉自己是那样无力。

蚁族是80后群体，因为就业难或就业差，为了节省生活成本、把握机会，在城市边缘慢慢积淀下来。2009年春节，很多蚁族没钱回家，只能在聚居村里过年。大年三十下午，廉思带着年货到了唐家岭，他和十几个蚁族买菜、买水果，热闹地准备年夜饭。当电视机里的春晚开始时，小屋的气氛变了。“当时就有几个男孩子先后到厕所去抹眼泪了。”

从初始接触的怜悯、同情，到最终的佩服、尊重，廉思看到蚁族们在奋斗。３年一辆车，５年一套房是很多蚁族的奋斗目标，梦想对于他们来说尤其重要。调查显示，蚁族50％以上来自农村，20％以上来自县级市，来自省会和直辖市的占７％，大部分家庭的年收入不超过５万，这说明蚁族基本上属于穷二代群体。这个群体靠不了别人，只能靠自己。

“其实，３年一辆车，５年一套房这个梦，对很多北京人来说也不敢想，但我不去戳破，否则，七八个人住一屋，七八十人用一个厕所，没有梦怎么坚持？”蚁族告诉廉思，“没有比生活更现实的生活。”

“生活扑面而来，梦想流离失所。”这些词语全来自他们的亲身感受。

【新语汇一点通】蚁族：指高校毕业生低收入聚居群体。这个群体高知、弱小、聚居；受过高等教育，平均月收入低于2000元，绝大多数没有三险和劳动合同；平均年龄在22—29岁之间，九成属于80后；主要聚居于城乡接合部或近郊农村，形成独特的聚居村。W

身份在复辟

【主讲人】邵建（南京晓庄学院中文系教授）

穷富都在世袭

日渐流行的官二代、富二代、穷二代等语词，昭示了一种令人厌恶的现实。它正在摧毁社会的健康，使社会往一个逆行的方向发展。

１９世纪英国法律史家梅因在他的《古代法》中，这样概括人类历史的发展走势：“所有进步社会的运动，到此处为止，是一个从身份到契约的运动。”然而，１００多年后的今日中国，出现一种倾向，即从契约到身份，从现代以来的契约平等，复辟为中世纪不平等的身份世袭。

人类社会的发展大势，除去原始社会的部落本位外，还可以约略概括为中世纪的家族本位、现代社会的个人本位。在家族本位时代，个人的权利、地位、财产、荣誉不是来自自己，而是来自家族。家族地位的天然悬殊，决定了个人之间不同的家族身份。当这个身份成为个人最重要的社会标志时，哪怕交友，也要先看他的身份，而不是他个人的才华或人品。

只能说，这种社会是一个不平等的社会。尤其在这种社会中，由家族身份带来的权利、地位、荣誉等还可以遗传，就是所谓的世袭。这更表现了身份社会赤裸裸的不公正，因为它是以制度的方式维系其不平等。

社会平等被破坏

从身份到契约，也就是从家族到个人，是漫长人类历史过程中的伟大进步。现代社会不是身份社会而是契约社会，比如，今天的美国，就诞生于３００多年前的“五月花号公约”。参与签约的签字者有着各自不同的身份，但他们在签约时的地位却彼此平等。也就是说，在现代社会，个人从家族依附中升华而出，成为社会最基本的单位。

在现代社会里，作为个人的权利与义务，已不再来自古老的家族，而是来自于由他所参与制定的社会契约。现代社会最根本也最重要的契约是宪法，在逻辑上，参与制定宪法的，是法律人格平等的每一个人。惟其如此，个人的权利才都由宪法提供保障或给予。无论你是什么样的身份，你的权利不会多于别人，正如你的义务也不会少于别人一样。因此，我们可以这样说，契约型的现代社会，是个体之间彼此平等的社会。

如果平等是社会最重要的价值维度之一，那官二代、富二代和贫二代的出现，正在破坏社会平等。最近，网络以照片形式流传的湘潭大学开学第一课，正好形成官二代和穷二代的鲜明对比。在一辆辆如同展览一般的公车照片中——这是权力资源的世袭使用——夹杂着一个肩挑蛇皮袋，自己来报到的孤独身影。每一辆车子都在标明一种公权身份，而那位自担蛇皮袋的学生在入学起跑线上，就已经面临不公正。

更可怕的是，它将持续下去，一直延伸到毕业以后的就业。目下国内就业信息网的应聘系统，都设有“家庭收入”这一栏，它的设置，就是预先摸清应聘对象的家庭出身。媒体将这种现象戏称为大学生求职的拼爹游戏，拼爹也正是拼身份。试想，那位自担蛇皮袋的大学生即使成绩非常好又如何？他能拼得过那些上大学报到时就坐公车私车的官二代和富二代吗？

在这里，个人能力和努力都不重要，重要的是你背后的家庭身份。

当然了，平等不是贫富之间的结果平等，但作为社会制度，却要严格保证契约权利上的机会平等。拼爹游戏的可怕，就在于你的爹要是不行，你连机会都没有。反过来，如果爹是官或有钱，你就处处顺利。

身份社会是特权社会

前不久，河南省固始县公开选拔乡镇长，结果当选的１２个人，大都为官员之后或亲属。面对舆论指责，官方振振有词：我们的选拔是符合程序的。也许这里有程序，却没有程序正义。乡长本应民选，但整个选举程序的设置，都把民众和民意排除在外。除了本人自荐，后两个步骤都是由官员圈点，民选变成了官选。结果，由官选官，与民无关，这分明是变相的官爵世袭，最可恨的是，他们还假借了制度名义。

问题是，我们的制度是否有这方面的防堵措施，这才是身份社会和契约社会最关键的分野。假如固始县不公开作废这次乡长选拔，我只能说，我们的制度默认甚至庇护了这种毫无公正可言的官选世袭制。

身份社会是特权社会，特权本身就是对其他权利的不平等。这种不平等，在我们今天的社会中，正在形成马太效应。这是一个危险的信号。平等，作为人类普遍存在的最基本的价值诉求，它的阙失，势必导致社会的动荡。

托克维尔在他那个时代就发出警告，我们不妨听听：“在任何时代都是如此，而在今天尤其是如此。追求平等的激情是一个不可抗拒的力量。凡是想与它抗衡的人和权力，都必将被它摧毁……”W

本栏责编／侯永东

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